Кэмпо

Январь 7, 2010

0 Комментариев

Истоки Сёриндзи Кэмпо (впрочем, как и многих других видов единоборств Востока) теряются в глубине веков. Именно по этой причине представляется сложным точное воспроизведение фактов, дат и событий, которые имели место на пути развития этого своеобразного вида совершенствования духа и тела.

Принято считать, однако, что Сёриндзи Кэмпо, как система духовного и физического воспитания, возникла приблизительно 1500 лет назад. Именно этот период (согласно историческим хроникам) связан с именем легендарного индийского монаха Бодхидхармы.

Как утверждает предание, он пришел из Индии в Китай в начале 6 века. Целью монаха было заняться проповедью буддизма в той его форме, которую он считал верной и вполне доступной для разных слоев населения Китая.

Между тем, при императорском дворе, куда первоначально попал миссионер, его трактовка буддизма, требовавшая продолжительных сидячих медитаций и углублённого взгляда во внутрь себя, не была понята и принята. Бодхидхарма продолжил свой путь, ища последователей и учеников в других провинциях Китая.

Придя в провинцию Хенань, странствующий монах поселился в монастыре под названием «Шаолинь-Сы». Именно там ему было суждено найти приверженцев своего учения, и именно в стенах этого монастыря родилось религиозно-философское учение, известное сегодня во всем мире под названием Чань-буддизм (в японском произношении — Дзэн-буддизм).

Однако, повсеместную известность Шаолиньскому монастырю принесла, отнюдь, не практика Чань-буддизма. Дело в том, что в стенах этого монастыря была разработана уникальная система психо-физического тренинга, ставшая (в последствии) базой для целого ряда направлений единоборств, известных под общим названием — Кэмпо.

Именно это явилось причиной того, что и по сей день Шаолиньский монастырь чтут во всем мире, как место, где зарождались и откуда начали развитие все наиболее известные сегодня системы единоборств стран Дальнего Востока.

Нужно отметить, что сам Бодхидхарма, вероятнее всего, не придумывал и не изобретал техники ведения рукопашного поединка. По-видимому, правильным будет предположить, что за основу преподавания он взял методики древней индийской системы боя, известной под названием Калари Паятт.

С позиций сегодняшнего дня, можно смело утверждать, что этому виду единоборств более 6000 лет и за свою многовековую историю оно не подверглось значительным видоизменениям.

Как и Шаолиньская школа в будущем, искусство Калари Паятт делилось на Северное и Южное направления, практикующие различные методики овладения оружием, вольным боем и медицинскими аспектами.

Наиболее интересными разделами изучения Калари Паятт были, пожалуй, «парпаярчи» — методы ведения вольных схваток и «марма ади» — способы воздействия на жизненно важные центры человеческого тела.

Таким образом, с помощью Бодхидхармы, в своих разработках философии и техники Кэмпо, китайские монахи имели уникальную возможность использовать опыт своих индийских предшественников.

Изначально Кэмпо не придумывалось монахами Шаолиня, как средство самозащиты и в полном смысле боевым искусством не считалось. Это суждение — ошибочно, и рождено, скорее всего, в угоду тем, кто использовал (или использует) популярность данной системы в своих узких (меркантильных или эгоистических) целях. Послушники Шаолиня воспринимали Кэмпо, так же, как и дза-дзэн (сидячая медитация), за аскетическую практику и метод очистительных предписаний, имеющих своей целью создание гармоничного единства духа и тела. Физическая крепость, достигающаяся в ходе практики Кэмпо и ослабленное длительной сидячей медитацией тело, представляли собой две абсолютные противоположности. Но совместная их практика принесла поистине феноменальный результат в развитии человека, как гармоничной во всех отношениях личности.

Конечно, с позиции сегодняшнего дня об этом рассуждать достаточно просто. Ведь каждый, сколько-нибудь образованный человек, знает об одном из основных законов философии — законе единства и борьбы противоположностей. Но, в то время, о котором идет речь, соединение воедино совершенно противоположных религиозно-философских практик и взглядов, поиск оптимальных техник и разработка целостной системы психо-физического тренинга, производились методом многочисленных проб и ошибок и, несомненно, требовали гибкого ума, высокой проницательности и совершенной интуиции.

Итак, храм «Шаолинь-сы», индийский монах Бодхидхарма и его ученики стали отправной базой для развития религиозно-философской школы Чань (Дзэн) и широкой практики физического тренинга, известного под общим названием «Кэмпо».

Популярность храма «Шаолинь-сы» и его послушников росла быстро и повсеместно. Это не могло не вызвать резко отрицательной реакции со стороны правящих кругов.

Многочисленные пожары, разрушения, уничтожение редчайших трактатов по философии и практике Кэмпо, повсеместное преследование монахов — таковым стал удел «Шаолиня».

Можно уверенно утверждать, что Кэмпо перестало существовать, как истинно монастырская Школа.

Позже «Шаолинь-сы» был восстановлен. Его новые послушники проявляли большую активность в вопросах буддистской практики, философии и медицины. Но нет ни одного доподлинно известного факта о дальнейшем развитии ими Кэмпо в том виде, в котором оно изначально зарождалось. С сожалением приходится констатировать факт, что Кэмпо полностью исчезло из мест своего становления.

Были в истории Китая периоды (поздний период Сунской династии и вплоть до наступления правления династии Цин), когда Кэмпо переживало поистине «золотую эру». Существуя (после разрушения Шаолиня) лишь как отдельные техники и комплексы, уникальная система, тем не менее, продолжала жить. Огромное количество школ, обилие мастеров (как мнимых, так и истинных), искреннее желание народа познакомиться с Кэмпо, — все это было присуще данному периоду. Конечно, наиболее популярными и почитаемыми были те Школы, которые, в той или иной степени имели историческую связь с истинным Кэмпо монахов «Шаолинь-сы». И поэтому не стоит удивляться, если кто-то из мастеров сегодняшнего дня считает, что именно он продолжает практику истинного Шаолиньского искусства. Все мы (почитатели единоборств Востока), так или иначе, обязаны бойцам Шаолиня тем, что имеем возможность сегодня изучать уникальное искусство, объединяющее практику духа и тела, разума и силы.

«Золотая эра» Кэмпо продолжалась вплоть до 20 века. Причем развитию искусства не помешали ни страшные гонения, ни строгий закон 1730 года, запрещающий практику Кэмпо в любых его проявлениях. Но, будем честны до конца: в 20 век Кэмпо пришло развитым, но сильно отличающимся от того, что практиковали монахи Шаолиня.

Частые и плотные контакты китайцев с Кореей, Японией, другими странами Дальнего Востока, не могли не смешать культурные и социально-философские ценности народов этих стран. Не остались в стороне от этого процесса и системы психо-физического тренинга человека. Именно поэтому, мастера боевых искусств Востока без особых затруднений определяют в том или ином виде (Школе) единоборств китайский, японский или какой-либо иной корень. И именно поэтому не стоит, практикуя любую из систем боевых искусств Востока, утруждать себя поисками изначального источника. Это заведет Вас в тупик, родит тысячи противоречий и поставит такое количество вопросов, ответить на которое в течение человеческой жизни просто не представляется возможным.

Китайский монастырь «Шаолинь-сы» подарил миру уникальную систему совершенствования человеческого духа и тела. И , хотя, до наших дней она дошла в несколько измененном виде, многие Школы и направления боевых искусств, используют в своей практике элементы монастырского единоборства и по сей день. Кстати, сам «Шаолинь-сы» сегодняшнего дня — это «туристическая Мекка», вокруг которой расположилось неисчислимое количество Школ, Академий и институтов «Шаолиньского Кэмпо». Любой желающий может позаниматься там и получить (за определённую плату) красочный сертификат о том, что он — адепт «Шаолиня», Сифу, непревзойденный Мастер, лучший боец Вселенной и т. д., и т. п. Это, как понимают все здравомыслящие люди, — не более, чем способ потешить собственное самолюбие.

Истинное же искусство монастыря «Шаолинь-сы» преподается очень немногим, а методики и практики этого процесса для широкой публики остаются недоступными.

Искренне уважая и высоко оценивая деятельность монахов Шаолиня, Школы боевых искусств современности стремятся максимально приблизиться к изначальному монастырскому Кэмпо, как к источнику знания и вдохновения. По этому же пути следует японская система воспитания тела и духа Сёриндзи Кэмпо.

Кендо

Январь 7, 2010

0 Комментариев

Кендо (путь меча) — японское воинское искусство, основанное на приемах владения самурайским мечом, имеет длинную и богатую историю, которая насчитывает много сотен лет. С момента зарождения и до второй половины 19 века в Японии применялось боевое оружие, позже были введены бамбуковые тренировочные мечи (синаи) и защитное снаряжение, что сделало возможным свободное состязание без кровопролития. Подобное снаряжение используется в кендо и в наши дни. В настоящее время кендо все больше набирает популярность. Многие миллионы людей во всем мире занимаются этим искусством. Ежегодно проводятся чемпионаты мира и Европы по кендо. С 1998 года в международных соревнованиях принимает и Русская Федерация Кендо, основанная в 1989 году и входящая в состав Всемирной и Европейской Федераций Кендо.

Эпоха кланов Гэндзи и Хэйкэ — истоки происхождения Кендо

Вначале Х века в отдаленном от политического центра Киото районе Канто (окрестности современного Токио) начали появляться отряды вооруженных всадников, известные как цувамоно, моно-но-фу или самураи. Изначально эти воинственно настроенные отряды состояли из членов собственной семьи военного вождя, так что воины и крестьяне составляли единую группу. Однако к 12 веку в отряды начали принимать людей со стороны, что привело к возникнове¬нию системы «господин-вассал», в которой вассалы были известны как иэ-но-ко, или родо. Двумя такими вооруженными группами были кланы Гэндзи и Хэйкэ.

Бусидо, или «Путь Самурая», японский средневековый воинский кодекс поведения, уходит корнями в эту эпоху. Первоначально специалисты, владевшие искусством ведения боя с оружием, моно-но-Фу, довольно рано разработали неписаный моральный кодекс, делавший основной упор на такие добродетели, как преданность, отвага и честь. На поле боя отвага мононо-фу не знала границ; сидя верхом на коне, он натягивал свой крепкий лук и всегда был готов лицом к лицу встретиться с врагом. Он ненавидел трусливые поступки, он никогда не поворачивался спиной к врагу и не бежал, он не сбивал с ног лошадь, чтобы убить всадника. Моно-но-фу проявлял уважение и внимание к женщинам. И скорее предпочел бы умереть, чем снести оскорбление.

В конечном счете в 1185 году клан Хэйкэ, или Тайра, потерпел поражение, вслед за чем военный вождь победившего клана Гэндзи, или Минамото, организовал новое, исключительно военное правительство — Сёгунат. Начиная сэтого периода самураи стали играть главенствующую роль, а то, что первоначально было воинскими навыками моно-но-фу, развилось в нечто гораздо большее, чем просто набор боевых техник. Оно объединило в себе строгий моральный кодекс поведения и определенный склад ума. В результате возник ПутьСамурая, а средневековый период предоставил обширные возможности для его дальнейшего развития и совершенствования. Период Сёгуната Муромати(1336—1573) со своими практически не прекращавшимися войнами было особенно бурным периодом японской истории.

Период Воюющих rocудapcв (1467—1568)

За войной Онин (1467—1477), начавшейся в результате спора о преемственности власти сёгуна и приведшей к практически полному разрушению Киото, столицы страны, последовало целое столетие боевых действий, известное как «Период Воюющих Государств». Сражения, бушевавшие на протяжении этого периода, представляли собой главным образом междоусобные конфликты между различными группами вассалов, использовавших такие виды оружия, как копья, луки, мушкеты и т. д. Однако, хотя это бьmи и групповые сражения, когда дело доходило до ближнего боя, победа или поражение определялись боевой техникой отдельного человека. Чтобы не дать врагу одолеть себя, командующим приходилось изучать различные воинские искусства.

На протяжении этой эпохи возникло три школы фехтования.

Школа Тэнсинсёдэнсинторю (основатель Иидза Тёисай).

Школа Айсукагэрю (основатель Айсу Икосай)

Школа Итторю (основатель Тюдзё Хёго-но-ками Нагах:идэ)

Хотя существовало бесчисленное множество других мастеров фехтования, основатели трех перечисленных выше школ, Иидзаса, Айсу и Тюдзё, наиболее известны и считаются старейшими специалистами воинских искусств. Некоторые мастера фехтования шли на службу к дайм.ё (феодальным правителям), которые не только сами получали наставления от этих ветеранов, но и следили за тем, чтобы их вассалы также овладевали секретами искусства.

Период Эдо (1603—1868)

После бурных распрей периода Муромати Япония наконец-то была объединена под началом Cёryнaтa Toкyгава и в конечном счете закрыть свои двери для Запада, почувствовав угрозу со стороны христианства и потенциальный вред, который могла бы нанести европейская вооруженная поддержка оппонентов нового режима. Охватывающая более 160 лет, это была эпоха, когда возникло и достигло своего расцвета многое из того, что сейчас считается традиционно японским в области искусства и культуры. Кэндо является одним из примеров.

Мастера фехтования, активно действовавшие в период Воюющих Государств, не использовали никаких защитных приспособлений, поэтому кэйко состояло в овладении приемами обращения с тати (длинным мечом) и бокуто(деревянным мечом), изучении у мастера ката и нанесении ударов по деревьям для оттачивания техники. Для сиай (соревнований) использовались настоящиемечи, или 60 куто. Период Эдо стал свидетелем постепенного возникновениядодзё, улучшения конструкции синая и защитного доспеха. В восемнадцатом веке стали нормой кэйко в додзё, когда участники защищены доспехами и обмениваются ударами син. аев. По существу, говорят, что к концу режима Toкyгавa возникло что-то около пятисот-шестисот различных школ.

СУМО

Январь 6, 2010

0 Комментариев

Древняя легенда связывает с сумо само существование современной японской нации на Японских островах. Согласно поверьям, бог Такамикадзути вступил в поединок с богом варваров. Благодаря его победе японцы получили право осесть на территории нынешнего острова Хонсю.

Японская «Повесть временных лет» упоминает в качестве первого соревнования по национальной борьбе поединок, состоявшийся в присутствии Императора в 230-м году до нашей эры по европейскому стилю. Номино Сукунэ из провинции Идзумо сокрушил своего противника ударом ногой по ребрам – приемом, который категорически запрещен в современном сумо.

Первые исторически достоверные сведения о сумо относятся к середине 7 века. Во втором месяце 642 года при дворе Императора состоялся борцовский турнир в честь корейского посла. С тех под эгидой Императора ежегодно устраивались соревнования, приуроченные к празднику окончания осенних полевых работ. Первые поединки имели не спортивное, а религиозное значение. Они сопровождались ритуальными танцами, молитвами и театральными представлениями на религиозную тематику. Техника сумо не отличалась утонченностью: борцовские броски и захваты сочетались с элементами бокса, а запрещенных приемов практически не было.

Основные правила сумо и система судейства складываются в эпоху Хэйан (794-1185 гг.). Борцам категорически запрещается хватать соперника за волосы, пинать ногами и бить кулаками в голову. Одеянием богатыря становится набедренная повязка.

По мере усиления воинского сословия и ослабления власти Императора роль сумо серьезно изменяется. Турниры утрачивают религиозное значение и проводятся все реже. В эпохи Камакура и Муромати (1192-1573 гг.), когда Японию раздирают междоусобицы, приемы сумо отрабатываются для воспитания воина и применения в бою. О тех временах сегодня нам напоминают роскошные одеяния судей («гёдзи»).

Современное сумо берет свои истоки с периода Эдо (после 1603 года). В начале 17 века в Японии, истощенной продолжительными междоусобными войнами, установился мир. Создались благоприятные условия для торговли, усилился класс купцов. Новое могущественное сословие ищет новых развлечений. Излюбленным времяпрепровождением становится борьба сумо. Именно в эпоху Эдо окончательно оформилось около 70 канонических приемов (броски, подножки, подсечки, захваты, толчки и т.п.), утвердился ритуал, усовершенствовались правила соревнований, которые практически в неизменном виде дошли до наших дней.

В эпоху Эдо оформляется нынешняя борцовская иерархия, вводится звание великого чемпиона – йокодзуна. Первым к лику бессмертных причисляется Акаси Сиганосукэ.

В середине 18 века зарождается традиция ежегодного проведения двух борцовских турниров в Осака и Эдо (Токио).

Нелегкие времена национальная японская борьба пережила в период Реставрации Мэйдзи. В 1868 году произошло открытие изолированной на протяжении тысячелетий от мира страны, и в Японию, вместе с заморскими товарами, проникли новые развлечения. Новая буржуазия объявила сумо пережитком феодализма и начала гонения на «ретроградов». Лишившись поддержки меценатов, богатыри вынуждены были зарабатывать на рис занятиями, далекими от своего истинного призвания. Пожарная команда, набранная из 50 сумотори, прославилась на всю Японию.

Спасти национальную борьбу от забвения помогли любовь простого народа и личная поддержка Императора. Турниры вскоре возобновились, и соревнования уже не прерывались даже во время мировых войн.

Виталий Кличко намерен сразиться с Валуевым

Декабрь 14, 2009

0 Комментариев

Чемпион мира в тяжелом весе по версии WBC Виталий Кличко проведет следующий бой в апреле или мае 2010 года.

Кличко планирует встретиться на ринге с бывшим Чемпионом мира по версии WBA россиянином Николаем Валуевым, сообщает Bild.

Российский боксер в своем последнем бою уступил титул Чемпиона мира британцу Дэвиду Хэю.

Напомним, что в ночь на воскресенье, 13 декабря, в Берне, Швейцария, состоялся поединок между украинским боксером Чемпионом мира в супертяжелом весе по версии WBC Виталием Кличко и американцем Кевином Джонсоном. Победа украинскому супертяжу была отдана единогласным решением судей: 119:109.

Ранее бывший Чемпион мира по версии WBA в супертяжелом весе россиянин Николай Валуев заявил, что планирует вернуться на ринг не ранее чем через два-три месяца.
По материалам: Lenta.ru

Джонсон: Надеюсь, у Кличко хватит мужества провести матч-реванш

Декабрь 14, 2009

0 Комментариев

Американец Кевин Джонсон, уступивший Чемпиону мира в супертяжелом весе Виталию Кличко, заявил, что намерен провести матч-реванш с украинцем.

«Меня не смог остановить Кличко. Потому что я лучший. Я техничней и моложе Виталия. Я сейчас возвращаюсь в Америку. Немного передохну и вновь пойду тренироваться в зал. Надеюсь, у Кличко хватит храбрости дать мне матч-реванш. Потому что его победа не была убедительной. Достаточно лишь посмотреть на его лицо и на мое», — заявил американский боксер.

«Если у нас с Кличко состоится матч-реванш, вы увидите другого Джонсона. Мне будет намного легче в повторном бою. Я нашел слабое место у украинца и обязательно воспользуюсь им. Если, конечно, у Виталия хватит мужества дать мне матч-реванш в следующем году», — добавил Джонсон.

Напомним, что в ночь на воскресенье, 13 декабря, в Берне, Швейцария, состоялся поединок между украинским боксером Чемпионом мира в супертяжелом весе по версии WBC Виталием Кличко и американцем Кевином Джонсоном.

Победа украинскому супертяжу была отдана единогласным решением судей: 119:109.

По материалам Блик

Валуев удивлен итогами боя Кличко с Джонсоном

Декабрь 14, 2009

0 Комментариев

Экс-чемпион мира в тяжелом весе по версии WBA Николай Валуев остался в недоумении от того, что Виталий Кличко в минувший уик-энд не смог досрочно завершить поединок против американца Кевина Джонсона.

— Если честно, немало удивлен тем, что Виталий Кличко не смог выиграть у Джонсона нокаутом, — рассказал Валуев в интервью сайту телеканала «Спорт». — Думал, что он победит досрочно. Джонсон — однорукий боксер и большой опасности для Кличко не представлял. Еще в этом бою удивило то, что Кличко практически не бил по корпусу.

По материалам:   news.sport-express.ru

24 декабря состоится финал Клубного чемпионата Украины по смешанным единоборствам M-1 Selection Ukraine 2009

Декабрь 11, 2009

0 Комментариев

Лучший предновогодний подарок подготовила болельщикам микс-файта Лига смешанных единоборств Mix Fight «M-1 Ukraine» — 24 декабря состоится финал Клубного чемпионата Украины по смешанным единоборствам M-1 Selection Ukraine 2009. Финал сведет победителей полуфинала, очевидных фаворитов на отборочных турах чемпионата — КЦС «Makfight.ua» (Макаров, Киевская обл.) и Real Fight Promotion (Львов). Обе команды доставили кучу неприятностей своим конкурентам в ходе отборочных туров практически во всех весах. Поэтому можно предположть, что «проходных» боев для этих команд не будет ни в одной весовой категории. Кроме наслаждения, от несомненно ярких поединков, которые обещают показать финалисты, болельщики получат возможность взять автограф у почетного гостя украинского финала, лучшего бойца мира в смешанном стиле — Федора Емельяненко!
За третье место придется побороться СК «Сокол» (Чернигов) и МБК Tez TourFight (Харьков). Этим командам придется поднакопить мотивации, ведь «золота» в этом году им уже не видать. Благо новые правила отбора на чемпионат мира М-1 Challenge 2010 предполагают поименный отбор спортсменов в сборную команду Восточной Европы, хотя команде-победителю M-1 Selection Ukraine 2009 естественно «светит» получить большее представительство на ЧМ из своих бойцов.
Кроме боев за I и III место, зрителей ожидают два красочных рейтинговых поединка, один из которых будет женским.
Билеты на турнир можно бронировать по телефонам (044) 234-20-31 или (067)215-0-111.

По материалам:  Федерации Боевого Самбо Украины

праздичное собрание

Декабрь 4, 2009

0 Комментариев

5 декабря организация «Боевое Самбо Севастополь» празднует свою 8-ю годовщину.  Праздничное собрание будет проходить в актовом зале МЧС по адресу: г. Севастополь, ул. О. Кошевого, 6.  В программе: подведение итогов, награждение спортсменов, представление председателя организации, постановка целей и задач на следующий год.

сувениры

Октябрь 21, 2009

0 Комментариев

сувениры

В целях популяризации спорта, а также боевого самбо в частности, мы будем изготавливать и распространять различные виды сувениров, а также футболки, кепки, самбовки с символикой этого и других видов спорта. В данном разделе вы можете увидеть то, что уже есть или то, что мы планируем выпутить в ближайшее время. Если что-то из увиденного вам понравится, вы сможете сделать заказ, связавшись с нами по контактам, указанным на сайте.

Севастополь

в Севастополе состоится праздник борьбы и рукопашного боя, посвященный 85-ти летию ФСО «Динамо»

Октябрь 20, 2009

0 Комментариев

dinamo

23 октября 2009г. в Севастополе состоится праздник борьбы и рукопашного боя, посвященный 85-ти летию ФСО «Динамо». Начало боев и схваток в 12:00 на базе ДЮСШ «Чайка» (пл. Восставших).