Фёдор Емельяненко будет помогать Севастополю развивать спорт

Май 20, 2014

0 Комментариев

20 мая 2014 года исполняющий обязанности Губернатора города Севастополя Сергей Меняйло провел рабочую встречу с известным российским спортсменом, четырехкратным чемпионом мира по смешанным боевым искусствам Федором Емельяненко.

В Севастополь Федор Владимирович приехал во главе рабочей группы Общероссийской общественной организации «Союз ММА России» («Союз смешанных боевых единоборств») по приглашению депутата Нахимовского районного совета в г. Севастополе Кота Сергея Сергеевича, исполняющего обязанности руководителя отделения «Союза смешанных боевых единоборств ММА» в г. Севастополе.

Цель поездки – создание и организация деятельности Федераций союза ММА в Крыму и Севастополе, содействие социально-экономическому развитию города федерального значения в сфере физической культуры и спорта.

Федор Емельяненко, который является советником Министра спорта Российской Федерации, предложил организовать в городе-герое проведение первенства по прикладным видам спорта среди сотрудников силовых ведомств.

Исполняющий обязанности губернатора поддержал эту инициативу и поручил своему советнику по вопросам молодежной политики, физической культуры и спорта Олегу Вечирко оказать содействие в организации соревнований.

Сергей Меняйло подчеркнул, что развитие спорта в городе-герое является одним из приоритетных направлений социальной политики, а также сделал анонс планируемого в Севастополе молодежного форума, по примеру проводящегося на озере Селигер в Тверской области. По мнению исполняющего обязанности губернатора, севастопольской молодежи необходимо интегрироваться в уже существующую систему российских молодежных движений и проектов.

 

 

IMG_0235

XdUE3q3c0Is

Первомайская демонстрация

1 мая 2014 года в г. Севастополе прошла праздничная демонстрация. В торжественном шествии приняли участие спортсмены СОГ «Боевое самбо Севастополь». На импровизированном татами спортсмены продемонстрировали красивую технику для жителей и гостей города.

ОБНОВЛЕНО Положение о проведении турнира по боевому самбо памяти Федора Богнетова

Декабрь 30, 2013

0 Комментариев

П О Л О Ж Е Н И Е

о проведении традиционного турнира по боевому самбо ко Дню Защитника Отечества, посвященного памяти Федора Богнетова.

 1. Цели и задачи

— популяризация и пропаганда боевого самбо;

— улучшение учебно-спортивной работы в физкультурных организациях,         клубах, спортивных школах и секциях;

— повышение мастерства спортсменов.

2. Сроки и место проведения соревнований

Традиционный турнир ко дню Защитника Отечества, посвященный памяти Федора Богнетова по боевому самбо среди мужчин проводится на базе ДЮСШ «Чайка» по адресу: г.Севастополь, ул.Костомаровская, 1-А (проезд на маршрутном такси или автобусе № 2, 5, 6, 10, 16, 83, 95, 104, 105, 109, 110, 112  до остановки пл.Восставших).

Программа соревнований

01 мая с 17.00 до 18.00 – взвешивание.

02 мая с 8.00 до 9.00 – взвешивание.

02 мая с 11.00 – начало соревнований.

в 13.00 – официальное открытие соревнований.

3. Руководство проведением соревнований

Общее руководство подготовкой и проведением соревнований  осуществляется федерацией самбо и дзюдо г. Севастополя, непосредственное руководство осуществляется главной судейской коллегией федерации самбо и дзюдо г. Севастополя.

 4. Весовые категории

Боевое самбо:

Мужчины 57, 62, 68, 74, 82, 90, 100, +100 кг.

          5. Условия проведения соревнований

 Традиционный турнир по боевому самбо «Мемориал героев Севастополя»  в г. Севастополе  проводится согласно международным правилам FIAS.

 6. Финансирование

 Затраты на организацию и проведение традиционного турнира по боевому самбо, посвященного памяти Федора Богнетова:

— федерация самбо и дзюдо города Севастополя.

 7. Условия приема

 

Расходы по командированию иногородних команд (проезд к месту соревнований, суточные в пути, проживание и питание в дни соревнований) несут командирующие организации. Просим участников турнира подтвердить свое участие до 25 апреля 2014г. по указанным телефонам: Главный судья Каштанов Андрей Валерьевич, Главный секретарь Глебов Павел Викторович, т. 099-474-13-27. Или на электронный адрес: sambojudosev@mail.ru

 8. Заявки

 Участники турнира предоставляют на взвешивании паспорт и добровольный стартовый взнос 30 грн.

 9. Награждение

 Спортсмены, занявшие призовые места награждаются грамотами, медалями и призами.

 ДАННОЕ ПОЛОЖЕНИЕ ЯВЛЯЕТСЯ ОФИЦИАЛЬНЫМ ВЫЗОВОМ НА СОРЕВНОВАНИЯ

ОРГКОМИТЕТ

КУБОК МИРА СРЕДИ СПОРТИВНЫХ КЛУБОВ ПО БОЕВОМУ САМБО

Октябрь 8, 2010

0 Комментариев

Первый уик-энд октября ознаменовался дебютным событием для боевого самбо. В одном из красивейших городов крымского побережья, неповторимой Ялте, состоялся Кубок мира по боевому самбо среди клубов. Как упоминалось выше, подобный турнир стал дебютным не только для Украины, но и для всей планеты. Принять участие в турнире приехали спортсмены из 22 клубов боевого самбо.
Соревнование проходили 3 и 4 октября в хрустальном зале гостиницы «Ялта». На торжественном открытии турнира, с приветственной речью к спортсменам выступили президент Всемирной Федерации боевого самбо Алексей Малый, вице-президент Всемирной Федерации, президент Федерации боевого самбо Украины Эльхан Велиев, а также председатель коллегии судей Всемирной Федерации боевого самбо Валерий Волостных.

Соревнования прошли более чем успешно, и вызвали огромный ажиотаж среди зрителей, участников, тренерского состава и руководства мировой Федерации боевого самбо.

Алексей Малый – президент Всемирной федерации боевого самбо

«Кубок мира оставил неплохое впечатление. В Ялту приехали бойцы высокого уровня. На татами мы видели чемпионов мира, призеров мирового форума. Также приятно удивили спортсмены, которых я прежде не видел. Удивил их уровень подготовки. Очень радует тот факт, что в боевом самбо появляются новые лица, которые уже могут составить конкуренцию опытным бойцам. В следующем году, у нас запланировано огромное количество турниров. Если обратиться к математическим подсчетам, то у нас выходит полтора турнира в неделю»

Эльхан Велиев – вице-президент Всемирной федерации боевого самбо, президент Федерации боевого самбо Украины.
«Я считаю, что Кубок мира удался. Он вызвал огромный резонанс среди клубов по боевому самбо из разных стран. В первом турнире приняло участие более 20 клубов. Мы стали свидетелями высококачественных поединков. Практически каждый сохранял интригу до завершения схватки. В Ялту приехали профессионалы. Они показали свой профессионализм на татами. Уверен, что подобные турниры помогут нам открывать новых талантливых спортсменов. Хочу поблагодарить всех ребят, за их старание, волю к победе и мужской характер».
Всемирная федерация боевого самбо и Федерация боевого самбо Украины выражает благодарность Ассоциации Профессиональных Видов Единоборств, в лице Андрея Викторовича Чистова за всестороннюю поддержку и помощь в организации, и проведении Кубка мира по боевому самбо среди клубов в г. Ялта.

Результаты:

Весовая категория 57 кг

1-е место – Лунга Александр (ДЮСШ-5, Харьков, Украина)
2-е место – Русских Илья (СК «Ялта», Ялта, Украина)
3-е место – Уланбеков Тагир (СК «Олимпийские надежды», г. Махачкала, Россия)
3-е место – Дмитрач Дмитрий (СК «Комбат», г. Хмельницкий, Украина)

Весовая категория 62 кг

1-е место – Магомедов Марат (СК «Олимпийские надежды», г. Махачкала, Россия)
2-е место – Бурячек Павел (СК «Ялта», Ялта, Украина)
3-е место – Пашян Ашот (СК «Фанат», г. Сочи, Россия)
3-е место – Хазбулаев Абдул (МСУ «Русский бой», г. Астрахань, Россия)

Весовая категория 68 кг

1-е место – Махачёв Ислам (СК «Олимпийские надежды», г. Махачкала, Россия)
2-е место – Сейдаметов Дилявер (СК «Ялта», Ялта, Украина)
3-е место – Нурмагомедов Рамазан (КБС «МЭИ», г. Москва)
3-е место – Кораблин Вадим (СК «Фанат, г. Сочи, Россия)

Весовая категория 74 кг

1-е место – Мамедов Ислам (СК «Олимпийские надежды», г. Махачкала, Россия)
2-е место – Пахрудинов Азиз (КБС «МЭИ», г. Москва)
3-е место – Мокану Евгений (СК «Харца», г. Кишинёв, Молдова)
3-е место – Поповский Владислав (СК «Харца», г. Кишинёв, Молдова)

Весовая категория 82 кг

1-е место – Алинчиев Магомед (СК «Олимпийские надежды», г. Махачкала, Россия)
2-е место – Нурмагомедов Хабиб (СК «Базарганова», г. Махачкала, Россия)
3-е место – Король Денис (СК «Ялта», Ялта, Украина)
3-е место – Оранский Иван (СК «Ялта», Ялта, Украина)

Весовая категория 90 кг

1-е место – Мазенко Максим (ММА, г. Николаев, Украина)
2-е место – Асланов Гусейн (СК «Олимпийские надежды», г. Махачкала, Россия)
3-е место – Снигур Павел (ПКФ «Файтзона», г. Донецк, Украина)
3-е место – Светличный Яков (ТИНАН, г. Славянск, Украина)

Весовая категория 90+ кг

1-е место – Гелегаев Амадшаих (СК «Олимпийские надежды», г. Махачкала, Россия)
2-е место – Репков Фёдор (СК «Комбат», г. Хмельницкий, Украина)
3-е место – Болдырев Евгений (ДЮСШ-5, Харьков, Украина)
3-е место – Дорофеев Стас (СК «Ялта», Ялта, Украина)

Командный зачёт:

1-е место — СК «Олимпийские надежды», г. Махачкала, Россия

2-е место — СК «Ялта», Ялта, Украина

3-е место — СК «Комбат», г. Хмельницкий, Украина

3-е место — ДЮСШ-5, Харьков, Украина

5-е место — КБС «МЭИ», г. Москва

6-е место — СК «Фанат», г. Сочи, Россия

7-е место – ММА, г. Николаев, Украина

8-е место — СК «Базарганова», г. Махачкала, Россия

9-е место — МСУ «Русский бой», г. Астрахань, Россия

10-е место – ХАРЦА, г. Кишинёв, Молдова

11-е место — «Файтзона», г. Донецк, Украина

12-е место – ТИНАН, г. Славянск, Украина

13-е место – КБС г. Тирасполь, Приднестровье

14-е место – СК «Булава», г. Днепропетровск, Украина

15-е место – ЦСКА, г. Алма-ата, Казахстан

16-е место – СК «Боец», г. Махачкала, Россия

17-е место – СК «Белый воин, г. Сочи, Россия

18-е место – АПВЕ, г. Грозный, Россия

19-22-е место – СК «Добро», г. Киев, Украина

19-22-е место – СК «Русь», г. Железноводск, Россия

19-22-е место – СК «Арарат», г. Ереван, Армения

19-22-е место – СК «Монтажник», г.Днепропетровск, Украина

Кикбоксинг

Январь 7, 2010

0 Комментариев

Кикбоксинг (от англ. ‘kick’ — бить ногой и ‘boxing’ — бокс), вид спорта на основе восточных единоборств: каратэ, тхэквондо, муай-тай (тайского бокса), ушу и английского бокса. По правилам классического кикбоксинга, бой ведется в полный контакт на всех уровнях, т.е. удары наносятся в полную силу в голову и в корпус как руками, так и ногами. Наиболее эффективные удары ногами, заимствованные из восточных единоборств, в сочетании с боксерской техникой рук делают кикбоксинг сбалансированной и универсальной системой.

Боксерские навыки, связанные с работой в голову, и возможность атаковать противника с дальней и средней дистанции позволяют кикбоксерам успешно противостоять представителям любых единоборств, практикующих ударную технику. Специфика боев в полный контакт требует от спортсмена особой физической и психологической подготовки. Кикбоксинг представляет собой гармоничный сплав классического английского бокса и каратэ. Этот вид единоборств зародился в середине 70-х годов практически одновременно в США и Западной Европе. Чуть позже в кикбоксинг были добавлены элементы техники из таэквон-до и тайского бокса. С тех пор, кикбоксинг стал и до сего дня является тем боевым искусством, которое наиболее удачно объединило многовековые традиции и опыт Запада и Востока.

Ещё в античные времена самые, на тот момент, просвещённые греки практиковали очень жесткий вид единоборств, где удары наносились как руками, так и ногами, причем рукам отдавалось некоторое предпочтение. Если на руки накручивались ремни со свинцовыми прокладками, то ноги оставались босыми. В древней Голландии, во времена, описанные в романе о Тиле Уленшпигеле, не редкостью были приглашения своему сопернику помериться силами «в честной драке руками и ногами». Прошли века, и чопорные аристократы-англичане породили бокс, причём изначально не запрещалось наносить удары не только руками, но и ногами и даже головой. Бойцы дрались голыми кулаками, а перчатки использовали лишь на тренировках, что бы зря не калечить суставы. Но постепенно бокс трансформировался и изменялся, становился не таким кровавым и жестоким. Появился ринг (площадка для проведения боя), уменьшилось количество раундов (изначально число их превышало или ровнялось 30). И лишь в 1867 году английский бокс превратился в тот вид единоборств, который дожил до современного бокса почти без изменений, когда маркиз Квинсберри сделал боксёрские перчатки обязательным атрибутом поединка и ввёл другие правила, очень схожие с современными. Удары ногами были запрещены, как бесчестные, и с тех пор более в боксе не использовались. В то время, как в более демократичной Франции продолжали существовать такие виды единоборств, как саватт и шоссон, где удары ногами занимали своё почётное место.

Каратэ вместе с другими трофеями импортировалось в Америку и Европу из побеждённой Японии после Второй моровой войны и в начале приживалось с переменным успехом. Возможно, определённый толчком к большей популярности и развитию послужил выход на европейские экраны фильмов с участием Брюса Ли и возрастающая мода на всё восточное. И весной (в мае) 1974 года американцем М.Андерсеном и западноберлинским немцем Г. Брукером (Брюк-негом) был организован и проведён Первый европейский турнир по каратэ всех стилей и первая межконтинентальная встреча Европа-США, с участием 88 спортсменов — обладателей черных поясов. Примерно тогда же появился англоязычный термин «кикбоксинг», который можно перевести, как «бокс с пинками», так как было признано преимущество боксерских ударов руками над движениями рук в каратэ.

В период с 1974 по 1985 кикбоксинг начал стремительно развиваться в Европе и Америке. Турниры и Чемпионаты были проведены в Западном Берлине, Лос-Анджелесе, Париже, Милане, Лондоне, Мюнхене, Будапеште, Гарце и многих других городах Италии, Австрии, Германии, Англии, Испании, Америки. С 1985 года берёт начало и женский кикбоксинг. Бурный рост и возрастающая популярность породили своих кумиров. Таких как Бенни «Реактивный» Уркидес, Билл «Супер фут» Уоллес, Доминик Валера, Дон «Дракон» Уилсон, а имена Чака Нориса и Брюса Ли стали известными всему миру.

«К-1.» Кикбоксинг от японских промоутеров. Встреча К. Абиди и Ф. Боты.

В Советском Союзе первая общественная организация кикбоксинга была организованна только в сентябре 1989 года в Киеве, и лишь в 1990году произошло официальное признание Госкомспортом СССР кикбоксинга, как вида спорта, создание Всесоюзной Федерации кикбоксинга и вступление её во Всемирную ассоциацию кикбоксёрских организаций (ВАКО), а так же в ИСКА и ПКО. В 90-х годах множество мировых, европейских Чемпионатов и турниров проходит уже в Португалии, Югославии, Болгарии, Турции, Греции, Украине, Прибалтике, России.

На сегодняшний день в мире существует множество федераций кикбоксинга, культивирующих как любительский, так и профессиональный кикбоксинг. Наиболее популярные в Мире и России — ВАКО, ИСКА, АЯКСА, ВПКА, ПКО. Одна только ВАКО объединяет более 50 Федераций различных стран, всех континентов и ставится задача добиться включения кикбоксинга в число олимпийских видов спорта в самое ближайшее время.

Кэмпо

Январь 7, 2010

0 Комментариев

Истоки Сёриндзи Кэмпо (впрочем, как и многих других видов единоборств Востока) теряются в глубине веков. Именно по этой причине представляется сложным точное воспроизведение фактов, дат и событий, которые имели место на пути развития этого своеобразного вида совершенствования духа и тела.

Принято считать, однако, что Сёриндзи Кэмпо, как система духовного и физического воспитания, возникла приблизительно 1500 лет назад. Именно этот период (согласно историческим хроникам) связан с именем легендарного индийского монаха Бодхидхармы.

Как утверждает предание, он пришел из Индии в Китай в начале 6 века. Целью монаха было заняться проповедью буддизма в той его форме, которую он считал верной и вполне доступной для разных слоев населения Китая.

Между тем, при императорском дворе, куда первоначально попал миссионер, его трактовка буддизма, требовавшая продолжительных сидячих медитаций и углублённого взгляда во внутрь себя, не была понята и принята. Бодхидхарма продолжил свой путь, ища последователей и учеников в других провинциях Китая.

Придя в провинцию Хенань, странствующий монах поселился в монастыре под названием «Шаолинь-Сы». Именно там ему было суждено найти приверженцев своего учения, и именно в стенах этого монастыря родилось религиозно-философское учение, известное сегодня во всем мире под названием Чань-буддизм (в японском произношении — Дзэн-буддизм).

Однако, повсеместную известность Шаолиньскому монастырю принесла, отнюдь, не практика Чань-буддизма. Дело в том, что в стенах этого монастыря была разработана уникальная система психо-физического тренинга, ставшая (в последствии) базой для целого ряда направлений единоборств, известных под общим названием — Кэмпо.

Именно это явилось причиной того, что и по сей день Шаолиньский монастырь чтут во всем мире, как место, где зарождались и откуда начали развитие все наиболее известные сегодня системы единоборств стран Дальнего Востока.

Нужно отметить, что сам Бодхидхарма, вероятнее всего, не придумывал и не изобретал техники ведения рукопашного поединка. По-видимому, правильным будет предположить, что за основу преподавания он взял методики древней индийской системы боя, известной под названием Калари Паятт.

С позиций сегодняшнего дня, можно смело утверждать, что этому виду единоборств более 6000 лет и за свою многовековую историю оно не подверглось значительным видоизменениям.

Как и Шаолиньская школа в будущем, искусство Калари Паятт делилось на Северное и Южное направления, практикующие различные методики овладения оружием, вольным боем и медицинскими аспектами.

Наиболее интересными разделами изучения Калари Паятт были, пожалуй, «парпаярчи» — методы ведения вольных схваток и «марма ади» — способы воздействия на жизненно важные центры человеческого тела.

Таким образом, с помощью Бодхидхармы, в своих разработках философии и техники Кэмпо, китайские монахи имели уникальную возможность использовать опыт своих индийских предшественников.

Изначально Кэмпо не придумывалось монахами Шаолиня, как средство самозащиты и в полном смысле боевым искусством не считалось. Это суждение — ошибочно, и рождено, скорее всего, в угоду тем, кто использовал (или использует) популярность данной системы в своих узких (меркантильных или эгоистических) целях. Послушники Шаолиня воспринимали Кэмпо, так же, как и дза-дзэн (сидячая медитация), за аскетическую практику и метод очистительных предписаний, имеющих своей целью создание гармоничного единства духа и тела. Физическая крепость, достигающаяся в ходе практики Кэмпо и ослабленное длительной сидячей медитацией тело, представляли собой две абсолютные противоположности. Но совместная их практика принесла поистине феноменальный результат в развитии человека, как гармоничной во всех отношениях личности.

Конечно, с позиции сегодняшнего дня об этом рассуждать достаточно просто. Ведь каждый, сколько-нибудь образованный человек, знает об одном из основных законов философии — законе единства и борьбы противоположностей. Но, в то время, о котором идет речь, соединение воедино совершенно противоположных религиозно-философских практик и взглядов, поиск оптимальных техник и разработка целостной системы психо-физического тренинга, производились методом многочисленных проб и ошибок и, несомненно, требовали гибкого ума, высокой проницательности и совершенной интуиции.

Итак, храм «Шаолинь-сы», индийский монах Бодхидхарма и его ученики стали отправной базой для развития религиозно-философской школы Чань (Дзэн) и широкой практики физического тренинга, известного под общим названием «Кэмпо».

Популярность храма «Шаолинь-сы» и его послушников росла быстро и повсеместно. Это не могло не вызвать резко отрицательной реакции со стороны правящих кругов.

Многочисленные пожары, разрушения, уничтожение редчайших трактатов по философии и практике Кэмпо, повсеместное преследование монахов — таковым стал удел «Шаолиня».

Можно уверенно утверждать, что Кэмпо перестало существовать, как истинно монастырская Школа.

Позже «Шаолинь-сы» был восстановлен. Его новые послушники проявляли большую активность в вопросах буддистской практики, философии и медицины. Но нет ни одного доподлинно известного факта о дальнейшем развитии ими Кэмпо в том виде, в котором оно изначально зарождалось. С сожалением приходится констатировать факт, что Кэмпо полностью исчезло из мест своего становления.

Были в истории Китая периоды (поздний период Сунской династии и вплоть до наступления правления династии Цин), когда Кэмпо переживало поистине «золотую эру». Существуя (после разрушения Шаолиня) лишь как отдельные техники и комплексы, уникальная система, тем не менее, продолжала жить. Огромное количество школ, обилие мастеров (как мнимых, так и истинных), искреннее желание народа познакомиться с Кэмпо, — все это было присуще данному периоду. Конечно, наиболее популярными и почитаемыми были те Школы, которые, в той или иной степени имели историческую связь с истинным Кэмпо монахов «Шаолинь-сы». И поэтому не стоит удивляться, если кто-то из мастеров сегодняшнего дня считает, что именно он продолжает практику истинного Шаолиньского искусства. Все мы (почитатели единоборств Востока), так или иначе, обязаны бойцам Шаолиня тем, что имеем возможность сегодня изучать уникальное искусство, объединяющее практику духа и тела, разума и силы.

«Золотая эра» Кэмпо продолжалась вплоть до 20 века. Причем развитию искусства не помешали ни страшные гонения, ни строгий закон 1730 года, запрещающий практику Кэмпо в любых его проявлениях. Но, будем честны до конца: в 20 век Кэмпо пришло развитым, но сильно отличающимся от того, что практиковали монахи Шаолиня.

Частые и плотные контакты китайцев с Кореей, Японией, другими странами Дальнего Востока, не могли не смешать культурные и социально-философские ценности народов этих стран. Не остались в стороне от этого процесса и системы психо-физического тренинга человека. Именно поэтому, мастера боевых искусств Востока без особых затруднений определяют в том или ином виде (Школе) единоборств китайский, японский или какой-либо иной корень. И именно поэтому не стоит, практикуя любую из систем боевых искусств Востока, утруждать себя поисками изначального источника. Это заведет Вас в тупик, родит тысячи противоречий и поставит такое количество вопросов, ответить на которое в течение человеческой жизни просто не представляется возможным.

Китайский монастырь «Шаолинь-сы» подарил миру уникальную систему совершенствования человеческого духа и тела. И , хотя, до наших дней она дошла в несколько измененном виде, многие Школы и направления боевых искусств, используют в своей практике элементы монастырского единоборства и по сей день. Кстати, сам «Шаолинь-сы» сегодняшнего дня — это «туристическая Мекка», вокруг которой расположилось неисчислимое количество Школ, Академий и институтов «Шаолиньского Кэмпо». Любой желающий может позаниматься там и получить (за определённую плату) красочный сертификат о том, что он — адепт «Шаолиня», Сифу, непревзойденный Мастер, лучший боец Вселенной и т. д., и т. п. Это, как понимают все здравомыслящие люди, — не более, чем способ потешить собственное самолюбие.

Истинное же искусство монастыря «Шаолинь-сы» преподается очень немногим, а методики и практики этого процесса для широкой публики остаются недоступными.

Искренне уважая и высоко оценивая деятельность монахов Шаолиня, Школы боевых искусств современности стремятся максимально приблизиться к изначальному монастырскому Кэмпо, как к источнику знания и вдохновения. По этому же пути следует японская система воспитания тела и духа Сёриндзи Кэмпо.

Кендо

Январь 7, 2010

0 Комментариев

Кендо (путь меча) — японское воинское искусство, основанное на приемах владения самурайским мечом, имеет длинную и богатую историю, которая насчитывает много сотен лет. С момента зарождения и до второй половины 19 века в Японии применялось боевое оружие, позже были введены бамбуковые тренировочные мечи (синаи) и защитное снаряжение, что сделало возможным свободное состязание без кровопролития. Подобное снаряжение используется в кендо и в наши дни. В настоящее время кендо все больше набирает популярность. Многие миллионы людей во всем мире занимаются этим искусством. Ежегодно проводятся чемпионаты мира и Европы по кендо. С 1998 года в международных соревнованиях принимает и Русская Федерация Кендо, основанная в 1989 году и входящая в состав Всемирной и Европейской Федераций Кендо.

Эпоха кланов Гэндзи и Хэйкэ — истоки происхождения Кендо

Вначале Х века в отдаленном от политического центра Киото районе Канто (окрестности современного Токио) начали появляться отряды вооруженных всадников, известные как цувамоно, моно-но-фу или самураи. Изначально эти воинственно настроенные отряды состояли из членов собственной семьи военного вождя, так что воины и крестьяне составляли единую группу. Однако к 12 веку в отряды начали принимать людей со стороны, что привело к возникнове¬нию системы «господин-вассал», в которой вассалы были известны как иэ-но-ко, или родо. Двумя такими вооруженными группами были кланы Гэндзи и Хэйкэ.

Бусидо, или «Путь Самурая», японский средневековый воинский кодекс поведения, уходит корнями в эту эпоху. Первоначально специалисты, владевшие искусством ведения боя с оружием, моно-но-Фу, довольно рано разработали неписаный моральный кодекс, делавший основной упор на такие добродетели, как преданность, отвага и честь. На поле боя отвага мононо-фу не знала границ; сидя верхом на коне, он натягивал свой крепкий лук и всегда был готов лицом к лицу встретиться с врагом. Он ненавидел трусливые поступки, он никогда не поворачивался спиной к врагу и не бежал, он не сбивал с ног лошадь, чтобы убить всадника. Моно-но-фу проявлял уважение и внимание к женщинам. И скорее предпочел бы умереть, чем снести оскорбление.

В конечном счете в 1185 году клан Хэйкэ, или Тайра, потерпел поражение, вслед за чем военный вождь победившего клана Гэндзи, или Минамото, организовал новое, исключительно военное правительство — Сёгунат. Начиная сэтого периода самураи стали играть главенствующую роль, а то, что первоначально было воинскими навыками моно-но-фу, развилось в нечто гораздо большее, чем просто набор боевых техник. Оно объединило в себе строгий моральный кодекс поведения и определенный склад ума. В результате возник ПутьСамурая, а средневековый период предоставил обширные возможности для его дальнейшего развития и совершенствования. Период Сёгуната Муромати(1336—1573) со своими практически не прекращавшимися войнами было особенно бурным периодом японской истории.

Период Воюющих rocудapcв (1467—1568)

За войной Онин (1467—1477), начавшейся в результате спора о преемственности власти сёгуна и приведшей к практически полному разрушению Киото, столицы страны, последовало целое столетие боевых действий, известное как «Период Воюющих Государств». Сражения, бушевавшие на протяжении этого периода, представляли собой главным образом междоусобные конфликты между различными группами вассалов, использовавших такие виды оружия, как копья, луки, мушкеты и т. д. Однако, хотя это бьmи и групповые сражения, когда дело доходило до ближнего боя, победа или поражение определялись боевой техникой отдельного человека. Чтобы не дать врагу одолеть себя, командующим приходилось изучать различные воинские искусства.

На протяжении этой эпохи возникло три школы фехтования.

Школа Тэнсинсёдэнсинторю (основатель Иидза Тёисай).

Школа Айсукагэрю (основатель Айсу Икосай)

Школа Итторю (основатель Тюдзё Хёго-но-ками Нагах:идэ)

Хотя существовало бесчисленное множество других мастеров фехтования, основатели трех перечисленных выше школ, Иидзаса, Айсу и Тюдзё, наиболее известны и считаются старейшими специалистами воинских искусств. Некоторые мастера фехтования шли на службу к дайм.ё (феодальным правителям), которые не только сами получали наставления от этих ветеранов, но и следили за тем, чтобы их вассалы также овладевали секретами искусства.

Период Эдо (1603—1868)

После бурных распрей периода Муромати Япония наконец-то была объединена под началом Cёryнaтa Toкyгава и в конечном счете закрыть свои двери для Запада, почувствовав угрозу со стороны христианства и потенциальный вред, который могла бы нанести европейская вооруженная поддержка оппонентов нового режима. Охватывающая более 160 лет, это была эпоха, когда возникло и достигло своего расцвета многое из того, что сейчас считается традиционно японским в области искусства и культуры. Кэндо является одним из примеров.

Мастера фехтования, активно действовавшие в период Воюющих Государств, не использовали никаких защитных приспособлений, поэтому кэйко состояло в овладении приемами обращения с тати (длинным мечом) и бокуто(деревянным мечом), изучении у мастера ката и нанесении ударов по деревьям для оттачивания техники. Для сиай (соревнований) использовались настоящиемечи, или 60 куто. Период Эдо стал свидетелем постепенного возникновениядодзё, улучшения конструкции синая и защитного доспеха. В восемнадцатом веке стали нормой кэйко в додзё, когда участники защищены доспехами и обмениваются ударами син. аев. По существу, говорят, что к концу режима Toкyгавa возникло что-то около пятисот-шестисот различных школ.

СУМО

Январь 6, 2010

0 Комментариев

Древняя легенда связывает с сумо само существование современной японской нации на Японских островах. Согласно поверьям, бог Такамикадзути вступил в поединок с богом варваров. Благодаря его победе японцы получили право осесть на территории нынешнего острова Хонсю.

Японская «Повесть временных лет» упоминает в качестве первого соревнования по национальной борьбе поединок, состоявшийся в присутствии Императора в 230-м году до нашей эры по европейскому стилю. Номино Сукунэ из провинции Идзумо сокрушил своего противника ударом ногой по ребрам – приемом, который категорически запрещен в современном сумо.

Первые исторически достоверные сведения о сумо относятся к середине 7 века. Во втором месяце 642 года при дворе Императора состоялся борцовский турнир в честь корейского посла. С тех под эгидой Императора ежегодно устраивались соревнования, приуроченные к празднику окончания осенних полевых работ. Первые поединки имели не спортивное, а религиозное значение. Они сопровождались ритуальными танцами, молитвами и театральными представлениями на религиозную тематику. Техника сумо не отличалась утонченностью: борцовские броски и захваты сочетались с элементами бокса, а запрещенных приемов практически не было.

Основные правила сумо и система судейства складываются в эпоху Хэйан (794-1185 гг.). Борцам категорически запрещается хватать соперника за волосы, пинать ногами и бить кулаками в голову. Одеянием богатыря становится набедренная повязка.

По мере усиления воинского сословия и ослабления власти Императора роль сумо серьезно изменяется. Турниры утрачивают религиозное значение и проводятся все реже. В эпохи Камакура и Муромати (1192-1573 гг.), когда Японию раздирают междоусобицы, приемы сумо отрабатываются для воспитания воина и применения в бою. О тех временах сегодня нам напоминают роскошные одеяния судей («гёдзи»).

Современное сумо берет свои истоки с периода Эдо (после 1603 года). В начале 17 века в Японии, истощенной продолжительными междоусобными войнами, установился мир. Создались благоприятные условия для торговли, усилился класс купцов. Новое могущественное сословие ищет новых развлечений. Излюбленным времяпрепровождением становится борьба сумо. Именно в эпоху Эдо окончательно оформилось около 70 канонических приемов (броски, подножки, подсечки, захваты, толчки и т.п.), утвердился ритуал, усовершенствовались правила соревнований, которые практически в неизменном виде дошли до наших дней.

В эпоху Эдо оформляется нынешняя борцовская иерархия, вводится звание великого чемпиона – йокодзуна. Первым к лику бессмертных причисляется Акаси Сиганосукэ.

В середине 18 века зарождается традиция ежегодного проведения двух борцовских турниров в Осака и Эдо (Токио).

Нелегкие времена национальная японская борьба пережила в период Реставрации Мэйдзи. В 1868 году произошло открытие изолированной на протяжении тысячелетий от мира страны, и в Японию, вместе с заморскими товарами, проникли новые развлечения. Новая буржуазия объявила сумо пережитком феодализма и начала гонения на «ретроградов». Лишившись поддержки меценатов, богатыри вынуждены были зарабатывать на рис занятиями, далекими от своего истинного призвания. Пожарная команда, набранная из 50 сумотори, прославилась на всю Японию.

Спасти национальную борьбу от забвения помогли любовь простого народа и личная поддержка Императора. Турниры вскоре возобновились, и соревнования уже не прерывались даже во время мировых войн.

Карате

Сентябрь 30, 2009

0 Комментариев

karate

С давних времен Окинава является универсальным полигоном, для создания максимально эффективного искусства боя невооруженного человека. Таким искусством стало ОКИНАВА ТЭ. В морских просторах, на середине пути между китайским островом Тайвань и Японским островом Кюсю, в 800 километрах от материка раскинулась гирлянда небольших островов — архипелаг Рюкю (Нансей), площадь его всего 2,5 тыс. кв. км и почти половина приходится на самый большой остров — Окинаву. Слово Окинава буквально означает — «веревка на горизонте», и этот суровый остров действительно своим видом напоминает завязанную в узел веревку, брошенную в море. Об Окинаве известно было сравнительно мало вплоть до 1945 г., когда остров стал местом тяжелых боев между Японией и США в конце второй мировой войны. Если представить Японию, Корею, Тайвань, Филиппины в виде раскрытого веера, то Окинава придется как раз на его середину, поэтому до последнего времени, даже когда военные времена ушли в прошлое, остров Окинава остался крупнейшей американской военной базой в Юго-Восточной Азии, и основная причина этого состоит в том, что Окинава занимает очень важное стратегическое положение. Сейчас чтобы покрыть расстояние от материка (Китая) до Окинавы нужно всего лишь несколько часов, а раньше пользуясь ветром и течением, доплывали за 3-5 суток. Все это делает понятным роль положения острова Окинава. Население архипелага, этнически тяготеющее к японцам, до сих пор сохраняет свою этнографическую специфику. Окинавцы — не японцы и не китайцы, однако подлинная история происхождения коренных жителей этих островов остается неизвестной. Тот факт, что Окинава находится недалеко от Китая, имеет важнейшее значение при рассмотрении вопроса об истоках развития Окинаватэ. Благодаря этому обстоятельству послы, купцы, монахи путешествовали в континентальный Китай. В результате такого обмена окинавцы могли познакомиться с различными аспектам китайской культуры, в т.ч. с китайскими боевыми искусствами того времени.

Средние века

Из древнейших литературных источников,в частности Дадао бицзи (Записки большого острова), известно, что развитие отношений между Китаем и Окинавой было налажено уже в 6 веке н.э. (период имперской династии Сун), а своего пика достигло в середине 15 века во времена правления Окинавской династии Се. Развитие боевых искусств на Окинаве того времени шло в 2-х направлениях: цюань фа (китайские системы боя) и то дэ (окинавские боевые искусства).

Оккупация японией

Однако 1609 г. приносит конец отношениям между Окинавой и Китаем, от которых Окинава получала экономическую и культурную пользу. Глава южно-японского клана Сацума, Шимадзу Иехтса с разрешения японского императора, с 3-мя тысячами самураев, вооруженных пушками, на ста кораблях осуществил захват Окинавы. Это был конец Окинавской независимости и начало сложного покорения архипелага Рюкю. В 1610 году Шимадзу издает множество запретов и указов. Население Окинавы облагается жесточайшими налогами и подвергается дискриминации. Однако, один из запретов, неожиданным образом для захватчиков, оказал мощный стимул для развития окинава тэ. Речь шла о запрете не только на ношение и хранение, но и на владение каким-либо оружием, а также на занятия боевыми искусствами вообще, под угрозой смертной казни. В ответ на это, все тайные общества цюань фа и то дэ в 1629 г. объединились в единый союз против японских оккупантов. Следствием этого является создание нового смертоносного искусства, которое возникло как комбинация всех существующих концепций, названное просто ТЭ, а позднее ОКИНАВА ТЭ. В постоянных схватках с самураями вооруженными не только холодным, но и огнестрельным оружием (португальскими мушкетами) оттачивали бойцы Окинаватэ свое искусство, в обстановке полнейшей секретности проводилось обучение и подготовка. Официальные японские законы той эпохи гласили: «Если лицо низшего сословия, такое как горожанин или крестьянин, будет виновно в оскорблении самурая речью или грубым поведением, его следует тут же зарубить» Было введено понятие — «та меси гири» (проба меча) дающее право опробовать меч на голове любого простолюдина. В ответ на это, в столкновениях с самураями Окинаватэ приобретает ужасающую славу, провозглашая кардинальный принцип — «иккэн охиссацу» (убить одним ударом). Мастера Окинаватэ тайно посещают Китай и задерживаются там годами, изучая наиболее эффективные стили и побеждая самых известных мастеров. Постоянное реальное усовершенствование системы, секретность и нелегальность становятся сопровождающими признаками Окинаватэ вплоть до начала ХХ века, хотя официальная оккупация клана Сацума заканчивается в 1875 г., когда Окинава признается составной частью Японии, а ее население приобретает все гражданские права и свободы.

19 — 20 век

В годы Мейдзи (1867-1912) Японским правительством был издан указ о мобилизации, в т.ч. и на Окинаве. В школах проводились медицинские осмотры, и врачи были поражены увидев, что занимающиеся Окинава тэ юноши резко отличаются от других учеников прекрасной физической подготовкой. В связи с этим в 1901г. на Окинаве в педагогическом училище и в одной из школ г.Сюри были введены уроки Окинава тэ. Таким образом, благодаря истории своего развития Окинава стала универсальным полигоном для создания максимально эффективного искусства боя невооруженного человека.

Окинава Тэ — «рука Окинавы» — стиль староокинавского каратэ, возникший в 16 веке. Высшим достижением стиля стала школа Синдо Рю -«путь истины», самая закрытая и наиболее жесткая в каратэ. В наши дни из-за гигантского наплыва спортивных стилей каратэ окинаватэ, и прежде себя не рекламирующее, ушло в тень. В боевых искусствах сложилась классическая ситуация. Как только какое-то из них становится популярным, так сразу же приходят сотни и тысячи подражателей и начинают делать на этом бизнес, выдавая вместо искусства суррогат.

Сейчас на Окинаве существует лишь одна фамильная школа боевого староокинавского каратэ и кобудо — «Синдо-рю» (ее название можно перевести как «Школа истинного пути»), возглавляемая 68-летним Сэнсеем Ханаширо Найто.

Отличительная черта школы «Синдо-рю» — проведение боев в полный контакт, без каких-либо защитных приспособлений, по традиционным староокинавским правилам поединка «ури куми го», по которым запрещенными являются только удары по глазам и разрешается любая техника. Делается это потому, что только жесткий, реальный поединок позволяет по-настоящему оценить эффективность усвоенной на тренировках техники и проверить силу духа бойцов. Для того чтобы избежать травм, применяются специальные методики подготовки, разработанные в течение столетий и позволяющие ученикам через полтора-два года тренировок успешно участвовать в таких поединках без ущерба для своего здоровья. Причем методики не получают широкого распространения и практически неизвестны даже знатокам боевых искусств, так как это основное богатство эзотерической системы фамильной школы.

Глава школы Ханаширо Найто всячески препятствует широкому распространению окинаватэ, желая сохранить чистоту стиля. Вот как он это объясняет:

«Сейчас уже ни для кого не секрет, что легализация каратэ и его широкое распространение началось только в ХХ веке, благодаря усилиям нескольких окинавских мастеров — Гичина Фунакоши, Мабуни Кенва, Мияги Тедзюна. Странно только, что за всю историю развития каратэ на Окинаве — а это, по самым скромным подсчетам, не менее семисот лет — «великих» мастеров упоминается не более двух десятков, а за последние пятьдесят лет количество людей, претендующих на это звание (8-й дан и выше), уже превысило тысячи. Видя это, около двадцати пяти лет назад Федерация Окинава-тэ приняла решение, запрещающее производство учебных фильмов и книг по направлению окинаватэ, также посторонним запрещено присутствовать на тренировках в школе. Думаю, хотя бы таким образом мы сможем сохранить чистоту окинаватэ…»